不能理解的结婚风俗(不能理解的结婚风俗案例)

　　昆格人来历

　　昆格人自称“忽”， 相传“忽”人在迁徙过程中，大部分人渡过澜沧江到了泰国，少部分人为了等螃蟹煮熟而耽搁下来，傣族因此称之为“昆格” ，即“遗留的人”之意。后来，“忽”人也就称自己为“昆格”。昆格人分布在勐养镇昆格村委会的纳回帕、纳板、曼蚌汤等7个村民小组，共338户1656人。1982年第三次人口普查后，由于他们生活习俗等方面与布朗族相近似，暂时划入布朗族。昆格人住房为干栏式，有自己的服饰，信仰原始宗教。

　　昆格人婚礼

　　昆格人自古推崇一夫一妻制，崇尚自由恋爱，但也有父母包办的。昆格人大都认为，包办的婚姻不会长久，一般采用自由婚姻。以前昆格人不准许与外界民族通婚，随着社会的进步，文明之风也吹进了昆格人山寨，与外界通婚人数逐渐增多。

　　以前，昆格人男方送给女方家彩礼一般是结婚当天宰杀的猪、牛前腿各一支。如今，这一习俗逐渐被改变，因为新娘家在结婚的当天也要杀一头猪、牛，吃不了那么多，彩礼就变成了现金。至于送多少，视男方家的经济条件而定。新郎新娘给坐在桌前本村寨最年长的男性老者倒上两杯酒，新娘的父母拿出一个新包，挂在新郎的肩上，包中装有给女儿的嫁妆，一般是银首饰。长者将手放在新包上，口中念念有词，说着祝福语。敬酒礼毕，新娘拎起家中的一个小凳子，与父母没有道别语，跟着新郎走出家门。路上，新娘紧跟新郎，一前一后向新郎家中走去。

　　相传，昆格人新娘在出嫁这一天，与新郎走出家门后，要紧跟在新郎的后面。如果彼此之间相距太远，遇寨中放养的猪从两人中间穿过，夫妻就会分离。

　　阿克人

　　阿克人自古居住在西双版纳至老挝北部边境地区，是古高棉的一支。阿克人内部又分为“克木泐”（西双版纳土著）、克木老（老挝迁入）、克木交（越南迁入）三个群体。阿克人主要分布在勐腊县南腊河、南亮河、南满河、南俄河两岸，以及景洪市嘎洒乡曼迈村公所的老、中、新寨。

　　婚姻

　　阿克人世代沿袭着不与傣族通婚的习俗，他们觉得与傣族结婚，灵魂会被水冲走。现在也和其他民族通婚，以前从来没有。

　　老品人

　　老品人为我国未识别民族之一，主要分布在西双版纳州勐海县。老品人自称“ 品"，他称"老品" ( 傣语，意为"老挝的品人”，“老”在傣语中指老挝)。 老品人有自己的语言( 接近缅语) ，无文字。

　　毕苏人

　　毕苏人是亚洲民族，主要分布在中国、泰国、缅甸和老挝交界一带。人口近1万，其中在中国境内有5000余人，属中国未识别民族。在中国的毕苏人主要分布在云南省南部的澜沧、勐海和西盟地区，常与其他民族混杂而居。他们操毕苏语，属汉藏语系藏缅语族缅彝语群。很多毕苏人都是双语或多种语言的使用者。

　　毕苏人居住分散，各地的毕苏人与不同的民族混杂而居，处于其他语言的包围之中，因此绝大多数都是掌握两种或两种以上语言的双语使用者。

　　克木人

　　克木人（英文：Khmus）亚洲中南半岛的一个民族。属蒙古人种南亚类型。克木人在中国、越南、老挝、泰国、缅甸都有分布，但在老挝的人数最多。克木人在中国于06年从哈尼族中独立出来，单列为一族，现约有3000人，国家现有克木人扶持计划。在越南等国为单一的民族。克木人有语言，无文字，语言属南亚语系孟--高棉语族，全民族讲克木语，部分人掌握了傣文和汉语。

　　克木内部又分为"克木泐"（西双版纳土著）、克木老（老挝迁入）、克木交（越南迁入）三个群体。相传历史上也曾建立过王国，但最终被傣族征服而沦为奴隶。

　　克木人的婚姻是自由的。男女双方在节日活动和生产劳动中认识和了解后，女方可将意中人领回家。如果父母热情款待，就意味着婚事可成；如果父母质问男方：“你来家里干什么？”男方自知婚事告吹，便悄然离去。

　　克木人的婚姻是一夫一妻制，男到女家的情况很普遍，婚礼大多女方家举行。举行婚礼前，男方要杀猪设宴。但是，杀好的猪必须由身强力壮的小伙子看守好，若被女家抢去，就要出钱去赎，赎不来，婚事就办不成了。因此，寨里常常发生“抢肉战”，女家“抢”过去，男方又“抢”回来，追得鸡飞狗跳，叫声笑声不绝。

　　入宴前，新郎新娘隔门对唱，唱好了婚礼继续进行，唱不好婚礼到此止步。因此，这是决定婚礼能否继续举行的关键。待客人入席坐定后，新娘便将屋门关起，新郎手端肉锅，站在门外与新娘对歌，一问一答，十分精练。如新娘听新郎唱得合拍，答的有理，才开门放新郎进屋，宾客才开宴；如新娘不满意，新郎只好吃闭门羹，隔门听音，不能进屋见新娘。

　　宴席上，大家用吸管吃水酒。水酒是用糯米酿成的，做好后放在一个大坛里封口保存，遇到喜庆或节日，就往坛里灌清水抬到桌上。吃酒时，每人持一根用金竹做成的吸管，大家围着酒坛吸。吸到一定程度又掺水，再吸，再掺水，直到酒味全尽方离席回家。谁中途退席，主人会不高兴。

　　克木人严禁近亲结婚，若有违反，男女均被视为“猪狗”，要举行特殊的仪式，以示惩戒。仪式的内容有两项：一项是在寨外的林子里杀羊祭神，乞求消灾免难。届时，全寨的已婚者去吃，吃不完的就地倒掉，不准带回寨子；一项是通婚男女四肢着地，学猪爬，到猪槽里吃糠。吃糠时，由老人口念咒语，用斧头劈两人卧地空档，将槽内的糠分成两半，以示通婚者已经分离。这种仪式带有迷信色彩，说明克木人认识自然的能力还落后。但是，他们严格禁止近亲婚配，无疑是人类优生学的一大进步，对本民族的繁衍起到了特殊的作用。

　　苦聪人

　　居住在云南省边陲的哀牢山、无量山一带海拔1800米的山区，人口约4万。1956年夏天，中国人民解放军工作队在中越边界的金平苗族瑶族傣族自治县的原始森林里发现了苦聪人的踪迹。从60年代开始，在政府的帮助下，苦聪人逐渐走出山林，实行定居定耕。1985年，“苦聪人”被划归为拉祜族。

　　苦聪人实行氏族外婚。男子要数年乃至终生从妻居住，苦聪人信奉原始宗教和祖先崇拜。重要节日有六月二十四和过年节。

　　莽人

　　莽人指的是云南省金平县居住最后一个中国原始部落，一直是一个鲜为人知而带有神秘色彩的族群，因为他们迄今还不过百户人家，人口仅六百余人，直到2009年4月，才被归族为布朗族，但保留莽人的称谓。

　　莽人，是中国少数民族中人口最少的一个小族群，直到2009年4月，才被归族为布朗族。有关专家认为，莽人可能是中国古代“百濮”族群的后裔，语言属于南亚语系孟高棉语族的一支。莽人一般身材不高，皮肤黝黑，双腿粗壮有力。莽人虽然定居定耕已有50余年，但他们仍居住在偏远的山区，交通十分闭塞，很少受外民族先进文化的影响。因此，莽人的生育礼俗中还保存着自己独特的文化。

　　普标人

　　普标人是指云南文山州麻栗坡县境内土著民族。他们自称“给标”，或“布标”、“给表”、“滴表”，其他族群的人则称他们为“普标倮倮”，史称“窝泥”，其祖先来自云南文山州富宁县普梅（普阳）一带。

　　婚姻

　　普标人以前实行内婚，即不与其他民族通婚，现已改变习俗并与其他民族通婚，婚姻主要以自由恋爱为主。男女青年有意，就以对歌、幽会等形式恋爱，交换定情物。

　　结婚时，男女两家都报神，即把男女双方的头帕摘下放在家里正神台献饭板上进行祭祀，向诸神和先辈神灵报告他们 将要结为夫妻，并请各神和先辈神灵认可，保佑和祝福。

　　新娘出嫁时，让其兄从房间里背出家门，没有兄长的就让堂兄代背。在背出家时，新娘不能往回看，脚和身体不能碰家里的任何东西。在他们看来，新娘出嫁往回看，以后会经常跑回家，影响夫妻感情，碰着家里的东西，以后娘家的东西容易被损坏或遗失，造成娘家贫穷。

　　新郎到新娘家迎亲时，新娘家要在门外设三道障碍，用长桌堵住门，迎亲和送亲双方隔桌对四言八句，输的一边被罚饮酒，一直对完三个回合才能进新娘家迎亲。

　　小编自己也被震惊了，前两天才发了少数名族的婚礼习俗！今天又给大家带来未被识别的神秘名族来历和婚庆习俗！不过小编想说的是，厉害了word哥，人家未识别名族大多都是自由恋爱，我们却实行那么久的包办！哎，还是自由恋爱好，找一个你爱的和爱你的，然后在一起，选一套名门新娘婚纱就美美的结婚了！

　　未识别的名族，小编还是很好奇苦聪人、毕苏人他们是怎么结婚找伴侣的！

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